夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗