日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国(guó)及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(chán中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名g)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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