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i 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是(shì)什么(me)意思，练实指的是什么(me)是(shì)练实是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非练实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后结的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非(fēi)梧桐不i止，非练实不食，i非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操(cāo)作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话(huà)、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作(zuò)为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北(běi)海海神(shén)跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的(de)哲(zhé)学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家(jiā)学派的代表人i物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练(liàn)实(shí)是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实(shí)是(shì)指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来梁国(guó)，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前(qián)去见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂(zá)性，即事(shì)物(wù)本身的相对性和认知过(guò)程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不(bù)易(yì)和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺(shùn)物自化，返(fǎn)归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且(qiě)无(wú)端猜(cāi)忌(jì)别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家(jiā)、哲学家和(hé)文(wén)学(xué)家。