”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不(bù)到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不(bù)会(huì)不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一(yī)致，是(shì)物(wù)品的本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的(de)价钱，人(rén)们(men)难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着(zhe)去(qù)干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣(xuān)王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的(de)农(nóng)家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人(rén)，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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