不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我<当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍/p>

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(w当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ú)师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shè当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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