转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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