十(shí)斋(z第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发hāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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