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  礼崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的破坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化(huà),周(zhōu)王朝面(miàn)临(lín)着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候,各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制(zhì),土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì),从前至高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达康桥在哪里再别康桥,徐志摩康桥在哪里成如此平等的(de)契约,这本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下(xià)降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了(le)致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo),为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的(de)屏(píng)障(zhàng),也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分发达,种(zhǒng)植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō),基(jī)本包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的(de)分邦建国制康桥在哪里再别康桥,徐志摩康桥在哪里度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语(yǔ)出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和(hé)道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建社会的(de)新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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