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　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从(cóng)蓝草里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到很大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地(dì)学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确(què)的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又(yòu)采(cǎi)用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文(wén)字(zì)的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强调学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不(bù)但(dàn)用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去自(zì)如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截(jié)然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等不同的(de)派别(bié)，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。