恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎn上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？g)朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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