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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人(反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数。反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数>

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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