春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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