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　　公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代是两种说法，一(yī)说是(shì)公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代(dài)的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通(tōng)常(cháng)是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪(jì)通(tōng)常从(cóng)可以(yǐ)被100整除的年代或此后一年(nián)开始，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种(zhǒng)奇数(shù)的纪年(nián)法(fǎ)来自(zì)于耶(yé)稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元(yuán)1世(shì)纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世(shì)纪(jì)发生的历(lì)史大事定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(shì)：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新(xīn)朝(cháo)的历史事件(jiàn)。

　　西(xī)汉自汉武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外(wài)戚(qī)辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母(mǔ)王政君为(wèi)凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤(qín)劳的样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后(hòu)来他(tā)广结(jié)名士和将相大臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买人心，他(tā)把从(cóng)自己封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮(liáng)，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却(què)过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上(shàng)下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居大司(sī)马(mǎ)，以(yǐ)太后名(míng)义执(zhí)掌(zhǎng)军(jūn)政大权，立汉平(píng)帝，并把自(zì)己的女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后(hòu)，渐(jiàn)渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年(nián)）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈(nài)，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年(nián)号为居摄元(yuán)年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立年仅两岁(suì)的刘婴为(wèi)皇太子，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关(guān)于王(wáng)莽代(dài)汉称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤(chì)帝行(xíng)玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到(dào)高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士(shì)、议郎(láng)、郎官和诸生在(zài)白(bái)虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典(diǎn)的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家(jiā)思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是(shì)由于(yú)当时(shí)各家儒学学派传(chuán)承不同，对于(yú)儒家(jiā)经典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会(huì)议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立为(wèi)官方(fāng)的统治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的(de)统治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学进(jìn)一步(bù)结合起来(lái)，汉章帝建初(chū)四年（公元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生于(yú)洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有名的(de)白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所(suǒ)。