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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jì皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表ng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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