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其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的(de)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗)思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年(nián)纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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