成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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