十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗)食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chē燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗ng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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