不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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