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这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来(lái)的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究(jiū)古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的(de)科学家，提出了万(wàn)有引(yǐn)力(lì)牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理学(xué)家数(shù)学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了(le)许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是(shì)写关于神学(xué)的(de)。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全(quán)全有神论(lùn)者，他做的(de)一系(xì)列的科学研究也(yě)是为(wèi)了更(gèng)好(hǎo)地去(qù)证明上帝(dì)的存在(zài)，所(suǒ)以(yǐ)他从(cóng)一开(kāi)始就(jiù)在(zài)研究神学而并(bìng)非后期(qī)转行。用(yòng)牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成的(de)，而是出(chū)于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序的(de)宇宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的规则(zé)证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的(de)第(dì)一人，他是最后一(yī)位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知道物(wù)理学成(chéng)就只是牛(niú)顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域(yù)里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那(nà)在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究(jiū)什(shén)么呢？他(tā)其实(shí)是(shì)想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面(miàn)验证自己提出的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年(nián)左右就有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数(shù)据不够(gòu)准确，于是他(tā)又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西曼(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容màn)德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图(tú)的(de)人(rén)，牛顿(dùn)就觉得(dé)他(tā)的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿(ā)纳科(kē)西曼(màn)德所使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位(wèi)很(hěn)可能源自于(yú)埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的(de)第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，他(tā)就可以(yǐ)反推(tuī)出阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度(dù)量衡这(zhè)个(gè)东西实在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的(de)长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个原因，那就(jiù)是(shì)他想要了解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述了以西结在(zài)异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的末世(shì)论这很(hěn)有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的(de)就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造(zào)完(wán)成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色列王国(guó)，然后人类将会进入到一个幸福的(de)时代。所(suǒ)以犹(yóu)太教所谓(wèi)的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代(dài)的(de)结束(shù)，然(rán)后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的(de)新(xīn)时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对于第三(sān)圣(shèng)殿外观(guān)的描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的(de)，他(tā)之所以写得(dé)这么详细一定有他(tā)的原(yuán)因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他为什么研(yán)究金(jīn)字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让很(hěn)多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容(róng)现实(shí)存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些对于(yú)未来世界的预测，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去研(yán)究，这也(yě)是他(tā)站在科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊(zūn)重。

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