日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhō好好记住我在你体内的感觉ng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 好好记住我在你体内的感觉