十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(mín电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决g)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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