十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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