盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥为美，孙悟空真实存在过吗中国四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现在越来(lái)越多的(de)年轻人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着(zhe)明显(xiǎn)区分(fēn)，在人(rén)群(qún)中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留下(xià)印象。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外，在(zài)我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电视上(shàng)经常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁(jià)到内陆生活(huó)，这其中(zhōng)有什么不可言说的(de)隐情吗(ma)？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么(me)看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆(lù)有很大差(chà)异(yì)，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是(shì)个(gè)多民族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮(yǐn)食(shí)习惯也和内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的(de)大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和接(jiē)受的文(wén)化教育，不同程度(dù)上都(dōu)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男性(xìng)都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方(fāng)面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这(zhè)些男(nán)性无(wú)法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能接受，自(zì)然而然地，他们也(yě)不会与意(yì)见不(bù)合的(de)人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食(shí)方(fāng)面，除(chú)了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不(bù)可或缺的(de)食物，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在(zài)饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法(fǎ)达到统(tǒng)一的人(rén)即使(shǐ)结(jié)了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的(de)最大(dà)因素(sù)还是文化(huà)差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地区与地(dì)区(qū)之间也存在(zài)同样的问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的(de)人，若其中一方要(yào)为了另一(yī)方(fāng)改掉(diào)养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去学习孙悟空真实存在过吗、适应他们的(de)习俗文化(huà)，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大多数(shù)父母也不希望(wàng)自己看(kàn)着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的(de)适应能力，也难过(guò)女(nǚ)方(fāng)父(fù)母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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