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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng阅历是什么意思)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领阅历是什么意思导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(阅历是什么意思běn)《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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