黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòn六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思g)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道(dào)。

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而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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