厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么-橘子百科-橘子都知道

厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平(píng)。

厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。