订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚trong>春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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