日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制三公分是多少厘米 三公分是多少毫米作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇三公分是多少厘米 三公分是多少毫米剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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