星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒谢霆锋资产有百亿吗|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名谢霆锋资产有百亿吗的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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