星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县