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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

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