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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如单倍行距是多少不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集单倍行距是多少》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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