恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思是啥以及恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思翻译拼(pīn)音，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)和拼音(yīn)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)和道理等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻心是义为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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