一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽-橘子百科-橘子都知道

一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

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毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。