起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的(de)自然(rán)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样治”的逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道。

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