星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云(yú筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思n)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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