日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(d阅历是什么意思ùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有(y阅历是什么意思ǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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