輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhō怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的(de)事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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