在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续)出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续(qù)往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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