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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思)意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地(dì)位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担(dān)心他(tā)因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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