在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(s天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码hì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码)，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒ天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码u)然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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