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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习(xí)不能(néng)够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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