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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么(me)时(shí)代

　　西周末(mò)期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植(zhí)的(de)粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除(chú)对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体情况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的(de)分(fēn)邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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