题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的(de)真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(sh筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思ēn)处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山(shān)不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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