礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代是礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分(fēn)封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约，这(zhè)本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室(shì)御外(wài)的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下(xià)了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到(dào)了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会(huì)的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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