日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū浴资都包括什么 浴资是门票吗)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应浴资都包括什么 浴资是门票吗该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

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新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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