登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远,顺风而呼(hū)是出自：《劝学》先(xiān)秦·荀(xún)子(zi)意(yì)思(sī)：登(dēng)到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂并没(méi)有加长，可是远处的人(rén)却能(néng)看见的。

　　关于登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼以及登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远翻译句式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼，登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也句式，登(dēng)高而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加长也(yě),而见(jiàn)者远是(shì)什么意思等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼

　　意思(sī)：登(dēng)到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣(yǐ)，不如(rú)须臾之所学(xué)也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而招(zhāo)，臂非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾(jí)也，而闻者(zhě)彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非能水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻(fān)译：我(wǒ)曾经(jīng)一天(tiān)到晚地冥思(sī)苦想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮(diǎn)起(qǐ)脚向(xiàng)远处望，（却）不如登到高处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺着风喊，声音并(bìng)没(méi)有加大，可是(shì)听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车(chē)马(mǎ)的人，并不是脚走(zǒu)得快，却可以达到千里之外，借助舟船的(de)人，并不善于游泳，却可以(yǐ)横渡(dù)长(zhǎ中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ng)江黄(huáng)河。

　　君子的资(zī)质秉性(xìng)跟一(yī)般人没什(shén)么不同中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省，（只是君子）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　背景：战国时(shí)期儒家的重(zhòng)要代表人物是孟子和荀(xún)子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”为统治阶级辩(biàn)护的思(sī)想，而荀子(zi)却认为：人力能征服自然，应该(gāi)利用自然为(wèi)人(rén)类服务。

　　他的(de)门人(rén)韩非、李斯成为战国末期的法家重(zhòng)要(yào)代表人(rén)物。

　　赏析：本文围绕“学不可以(yǐ)已(yǐ)”这个中心(xīn)论点，从学习的意义、作用、态度等方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色(sè)。

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