转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)无锡市是几线城市24px;'>无锡市是几线城市变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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