起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理平静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁)子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用(yòng)。台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁>

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演化的(de)规台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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