转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别)派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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